17 Mart 2019 Pazar
5 Mart 2019 Salı
3 Mart 2019 Pazar
Ali Şeriati denen zındık 'İslam ve Sınıfsal Yapı' adlı kitabı.
Ali Şeriati denen zındık 'İslam ve Sınıfsal Yapı' adlı kitabı.
Ali Şeriati denen zındık "İslam ve Sınıfsal Yapı" adlı kitabında;
Sahebeye mal düşkünüydüler. Serseri diye hakaret ediyor.
Sözüm ona günümüzün marjinal müslümanları ve müslimanitesi ise, hal dili ile bu işe çanak tutuyor.
Ne diyelim Okumamışlığın altın çağı.
Ali Şeriati denen zındık "İslam ve Sınıfsal Yapı" adlı kitabında;
Sahebeye mal düşkünüydüler. Serseri diye hakaret ediyor.
Sözüm ona günümüzün marjinal müslümanları ve müslimanitesi ise, hal dili ile bu işe çanak tutuyor.
Ne diyelim Okumamışlığın altın çağı.
Ali Şeriati denen Mel'un 'EbuZer' adlı kitabında diyorki:
Ali Şeriati denen Mel'un 'EbuZer' adlı kitabında diyorki:
Muaviye Ebu Zer'i çağırdı aralarında münakaşa çıktı.
Ebuzer de Muaviye ye dönerek senle baban görünüşte Müslüman oldunuz Ama gerçekte Kâfirsiniz.
Bu ifade bizzat EbuZer adlı kitabında geçiyor.
Zındık Ali Şeriati'nin EbuZer adlı kitabı,başlı başına kitap hakaret ve iftiralarla dolu.
Muaviye Ebu Zer'i çağırdı aralarında münakaşa çıktı.
Ebuzer de Muaviye ye dönerek senle baban görünüşte Müslüman oldunuz Ama gerçekte Kâfirsiniz.
Bu ifade bizzat EbuZer adlı kitabında geçiyor.
Zındık Ali Şeriati'nin EbuZer adlı kitabı,başlı başına kitap hakaret ve iftiralarla dolu.
Bunlardan bazı örnekler;
1- Peygamber sav Muhammed diyor Salavat getirmiyor.
2- Hz. Osman'a Yaşlı Bunak Kifayetsiz diyor.
3- Hilafetin aslında Hz Ali nin hakkı olduğunu ama Hz Ebubekir ve Hz Ömerin kurnazlık yapıp bu işi gaspettiğini söylüyor.
4- Talha Zübeyir r.a ile Said bin Vakkasın malmülk düşünü olduğunu söylüyor.
5- Kabu'l Ahbar r.a için Yahudi dönmesi sinsi diyor.
6- Hz. Muaviye r.a için hırsızlık yapıp saray yaptığını söylüyor.
7- Hz Ebu Hüreyre nin devletin malını çaldığını ve Hz Ömerin kırbaç ile dövdüğünü söylüyor.
8- EbuZer r.a için Hz Osman onu kendine tehlike gördüğü için sürgüne gönderdiğini söylüyor.
9- Hz. Muaviye nin onu öldürsünler diye kasten savaşa göndermek istediğini söylüyor.
10- Sahabe mala mülke köle olduklarını söylüyor.
1- Peygamber sav Muhammed diyor Salavat getirmiyor.
2- Hz. Osman'a Yaşlı Bunak Kifayetsiz diyor.
3- Hilafetin aslında Hz Ali nin hakkı olduğunu ama Hz Ebubekir ve Hz Ömerin kurnazlık yapıp bu işi gaspettiğini söylüyor.
4- Talha Zübeyir r.a ile Said bin Vakkasın malmülk düşünü olduğunu söylüyor.
5- Kabu'l Ahbar r.a için Yahudi dönmesi sinsi diyor.
6- Hz. Muaviye r.a için hırsızlık yapıp saray yaptığını söylüyor.
7- Hz Ebu Hüreyre nin devletin malını çaldığını ve Hz Ömerin kırbaç ile dövdüğünü söylüyor.
8- EbuZer r.a için Hz Osman onu kendine tehlike gördüğü için sürgüne gönderdiğini söylüyor.
9- Hz. Muaviye nin onu öldürsünler diye kasten savaşa göndermek istediğini söylüyor.
10- Sahabe mala mülke köle olduklarını söylüyor.
HADİS İNKARCISININ HAZİN SONU
HADİS İNKARCISININ HAZİN SONU
Bir gün dersten çıkmış ve altın kullanmanın erkeklere haram olmadığını çünkü Kuran'da geçemediğini öğrenmişti. Hadislerde geçiyormuş. Hadislerde Peygamber efendimizden(sav) iki yüz yıl sonra yazılmışmış... Önceleri kafaya takmadığı bu bilgili nişanlı olunca fark etti. Altın yüzük almışlardı. Takmalı mı takmamalı mı?
Takmaya karar verdi çünkü Kuran'da böyle bir yasakyoktu.
Sonra ipeğin de erkeklere haram olmadığını öğrendi. Çünkü Kuran'da geçmiyordu. İpek bir kravat aldı ve onu iştahla taktı.
Kuran okuyordu. İyi meal takip ediyordu. Sonra Kuran'da bir gün ve gecede beş vaktin olmadığını da öğrendi.Ayetler iki, üç ve beş vakit için müsait manalar taşıyordu. Madem Kuran'da net bir vakit yoktu. Öyleyse iki de üç de beş de kılabilirdi. Bir sabah bir de akşam yeterli idi onun için. Bu şekilde bir müddet devam etti.
Sonra namazı bozan şeyler arasında konuşmanın, yemek yemenin, su içmenin olmadığını gördü. Kuran'da bunların namazı bozduğuna dair bir bilgi yoktu. Bundan sonra namazda telefonu çalınca "alo ben namazdayım, sonra ararım" demeye başladı. Bazen de namazın içinde telefon ile görüşüp sonra kaldığı yerden devam etmeye başladı. Namazda yorulunca bir yudum su da içiyordu. Çünkü namazı bozan bir durum değildi. Çünkü Kuran'da geçmiyordu.
Herkes onun namazını konuşurken Kur'an'da namazın belli bir tertiple olmadığını gördü. Yani tüm Kuran ayetlerini yanyana getirse de önce tekbir alması, kıyam yapması, rukü, secde ve oturma ile namazın bir düzeni Kuran'da yer almıyordu. Demek ki şimdiye kadar hep taklidi olarak namaz kılmış. Artık bundan sonra Kuran'ın dediği gibi namaz kılmalıydı. Fakat önce rukü ile mi yoksa direk secde ile mi yoksa kıyam ile mi karar veremedi. Değişik şekillerde kıldı. Bazen kıyamda başladı tahiyyat ile bitirdi. Bazen de tahiyyat ile başlayıp kıyam ile bitirdi.
Kendisi de bu halinden memnun değildi. Ne yapıyorum diye sordu kendisine? Tam bu sorunun cevabını ararken birden namazda neden her zaman Fatiha Sûresi sonra da kısa bir Sûre veya ayetler okuyorum diye sordu. Rukü ve secdede hep önceden ezberlemiş olduğu duaları okuyordu. Tahiyyatta ise aynı dualar.. Fatiha okumak, sûre okumak, bu dualar Kuran'ın emri değildi. Karar verdi. Her zaman farklı bir Sûre okumalıydı. Hem niye Fatiha? Niye Ettehiyyatu? Kuran'da geçen duaları namazın her tarafına yerleştirdi. Böylece kendisine has bir namaz şekli ortaya çıktı. Ama kafasında soru işaretleri de başlamıştı. Bu nereye kadar gidecek?
Bir gün sabah kıldığı iki rekat ve yatsı kıldığı dört rekatı düşündü. Neden biri iki diğeri dört? Kuran'da aradı. Ama bulamadı. Ya yatsıyı iki kılacak ya da sabahı dört kılacaktı? Ya da Niye iki veya dört? Beş altı yedi olamaz mı? Kafası iyice karışmıştı?
Namaz konusunda o kadar kafası karıştı ki ne yapacağını bilemez oldu. Bir gün bir hocanın namaz aslında duadır. Otururken, ayakta iken, uzanırken yapılan bir duadır sözünü işitti. Tamam dedi. Demek ben yıllarca kendimi bu şekillerde hep yanlış yapmışım. Doğrusu bu olmalı diyerek namazı bu şekilde eda etmeye başladı. Bu yeni namaz kolaydı.
Vakit yok. İstediğin vakitte yapabilirsin. Rekat sayısı yok. Eğilmeye kalkmaya, oturmaya, Fatiha ya da başka bir şey okumaya gerek yok. Günün istediğin vaktinde kalbinde Allah'ı anıyorsun ve bu Kuran'da Salat diye ifade edilen namazdı. Bu şekilde yapmaya başladı. Yani artık namaz kılmıyordu sadece dua ediyordu.
Tüm bu aşamaya nerden gelmişti?
Kur'an'da yok ve Hadisler Peygamber efendimizin (sav) vefatından iki yüz yıl sonra yazılmış çoğu da Emevi- Abbasi işi hadislerdir sözünden sonra olmuştu.
Simdi Kuran bize yeter diyenler kusura bakmasınlar. Eğer namazı bizim gibi vakitli, rekatlı, tertipli, namazı bozan ve bozmayan şeyler ile eda ediyorsanız demek ki Kuran size yetmiyor. Yok namaz kılmıyorsanız da sizi gerçekten tebrik ederim.
Fikrinizde samimisiniz.
Murat Padak
Şanlıurfa Diyanet Eğitim Merkezi Eğitim Görevlisi
Bir gün dersten çıkmış ve altın kullanmanın erkeklere haram olmadığını çünkü Kuran'da geçemediğini öğrenmişti. Hadislerde geçiyormuş. Hadislerde Peygamber efendimizden(sav) iki yüz yıl sonra yazılmışmış... Önceleri kafaya takmadığı bu bilgili nişanlı olunca fark etti. Altın yüzük almışlardı. Takmalı mı takmamalı mı?
Takmaya karar verdi çünkü Kuran'da böyle bir yasakyoktu.
Sonra ipeğin de erkeklere haram olmadığını öğrendi. Çünkü Kuran'da geçmiyordu. İpek bir kravat aldı ve onu iştahla taktı.
Kuran okuyordu. İyi meal takip ediyordu. Sonra Kuran'da bir gün ve gecede beş vaktin olmadığını da öğrendi.Ayetler iki, üç ve beş vakit için müsait manalar taşıyordu. Madem Kuran'da net bir vakit yoktu. Öyleyse iki de üç de beş de kılabilirdi. Bir sabah bir de akşam yeterli idi onun için. Bu şekilde bir müddet devam etti.
Sonra namazı bozan şeyler arasında konuşmanın, yemek yemenin, su içmenin olmadığını gördü. Kuran'da bunların namazı bozduğuna dair bir bilgi yoktu. Bundan sonra namazda telefonu çalınca "alo ben namazdayım, sonra ararım" demeye başladı. Bazen de namazın içinde telefon ile görüşüp sonra kaldığı yerden devam etmeye başladı. Namazda yorulunca bir yudum su da içiyordu. Çünkü namazı bozan bir durum değildi. Çünkü Kuran'da geçmiyordu.
Herkes onun namazını konuşurken Kur'an'da namazın belli bir tertiple olmadığını gördü. Yani tüm Kuran ayetlerini yanyana getirse de önce tekbir alması, kıyam yapması, rukü, secde ve oturma ile namazın bir düzeni Kuran'da yer almıyordu. Demek ki şimdiye kadar hep taklidi olarak namaz kılmış. Artık bundan sonra Kuran'ın dediği gibi namaz kılmalıydı. Fakat önce rukü ile mi yoksa direk secde ile mi yoksa kıyam ile mi karar veremedi. Değişik şekillerde kıldı. Bazen kıyamda başladı tahiyyat ile bitirdi. Bazen de tahiyyat ile başlayıp kıyam ile bitirdi.
Kendisi de bu halinden memnun değildi. Ne yapıyorum diye sordu kendisine? Tam bu sorunun cevabını ararken birden namazda neden her zaman Fatiha Sûresi sonra da kısa bir Sûre veya ayetler okuyorum diye sordu. Rukü ve secdede hep önceden ezberlemiş olduğu duaları okuyordu. Tahiyyatta ise aynı dualar.. Fatiha okumak, sûre okumak, bu dualar Kuran'ın emri değildi. Karar verdi. Her zaman farklı bir Sûre okumalıydı. Hem niye Fatiha? Niye Ettehiyyatu? Kuran'da geçen duaları namazın her tarafına yerleştirdi. Böylece kendisine has bir namaz şekli ortaya çıktı. Ama kafasında soru işaretleri de başlamıştı. Bu nereye kadar gidecek?
Bir gün sabah kıldığı iki rekat ve yatsı kıldığı dört rekatı düşündü. Neden biri iki diğeri dört? Kuran'da aradı. Ama bulamadı. Ya yatsıyı iki kılacak ya da sabahı dört kılacaktı? Ya da Niye iki veya dört? Beş altı yedi olamaz mı? Kafası iyice karışmıştı?
Namaz konusunda o kadar kafası karıştı ki ne yapacağını bilemez oldu. Bir gün bir hocanın namaz aslında duadır. Otururken, ayakta iken, uzanırken yapılan bir duadır sözünü işitti. Tamam dedi. Demek ben yıllarca kendimi bu şekillerde hep yanlış yapmışım. Doğrusu bu olmalı diyerek namazı bu şekilde eda etmeye başladı. Bu yeni namaz kolaydı.
Vakit yok. İstediğin vakitte yapabilirsin. Rekat sayısı yok. Eğilmeye kalkmaya, oturmaya, Fatiha ya da başka bir şey okumaya gerek yok. Günün istediğin vaktinde kalbinde Allah'ı anıyorsun ve bu Kuran'da Salat diye ifade edilen namazdı. Bu şekilde yapmaya başladı. Yani artık namaz kılmıyordu sadece dua ediyordu.
Tüm bu aşamaya nerden gelmişti?
Kur'an'da yok ve Hadisler Peygamber efendimizin (sav) vefatından iki yüz yıl sonra yazılmış çoğu da Emevi- Abbasi işi hadislerdir sözünden sonra olmuştu.
Simdi Kuran bize yeter diyenler kusura bakmasınlar. Eğer namazı bizim gibi vakitli, rekatlı, tertipli, namazı bozan ve bozmayan şeyler ile eda ediyorsanız demek ki Kuran size yetmiyor. Yok namaz kılmıyorsanız da sizi gerçekten tebrik ederim.
Fikrinizde samimisiniz.
Murat Padak
Şanlıurfa Diyanet Eğitim Merkezi Eğitim Görevlisi
Kaydol:
Kayıtlar (Atom)
-
Şii ressam'ın yıllarca Hz.Ali'nin resmidir diye yutturduğu ve çizdiği resmin kendi resmi olduğunu biliyor muydunuz? Şimdi anladınız ... -
İskender Evrenesoğlu Kimdir? Tasavvuf diye, diye sonunda kendisinin ‘Mehdi ve Rasul’ olduğunu ilan etti. Allah’ın kendisine ‘Risalet Nur...
